أسماء بغلام فتسمّيه محمّدا يجعله اللّه غيظا على الكافرين والمنافقين « 1 » . وقال ابن أبي الحديد : روى هيثم أنّ أسماء بنت عميس لمّا جاءها نعي محمّد ابنها وما صنع به قامت إلى مسجدها وكظمت غيظها حتّى نشجت دما « 2 » . وفي أنساب البلاذري : ولد محمّد بن أبي بكر بذي الحليفة في سنة عشر من حجّة الوداع ، سمّاه النبيّ صلّى اللّه عليه واله محمّدا وكنّاه أبا القاسم « 3 » . وروى سنن أبي داود عن عائشة : أنّ أسماء نفست بمحمّد بالشجرة ، فأمر النبيّ صلّى اللّه عليه واله أن تغتسل فتهلّ « 4 » . ويأتي زيادة كلام فيه في محمّد بن أبي حذيفة . وفي الخلفاء : أنّه نتف لحية عثمان ، فعقدت زوجته شعر اللحية في زرّ قميصه وبعثت به إلى معاوية « 5 » . هذا ، وخبر الكشيّ الأخير رواه في محمّد بن أبي حذيفة - الآتي - لا هنا كما قال المصنّف ، ولا في عنوان المحامدة كما يستفاد من القهبائي . وقوله فيه : « أمّا محمّد بن أبي حذيفة هو ابن عتبة بن ربيعة . . . الخ » فمحرّف « أمّا محمّد بن أبي حذيفة فأبوه ابن عتبة بن ربيعة ، وهو ابن خال معاوية » . كما أنّ قوله في الخبر الأوّل : « والخامس سلف « 6 » أمير المؤمنين عليه السّلام ابن أبي العاص ابن ربيعة وهو صهر النبيّ صلّى اللّه عليه واله أبو الربيع » محرّف « سلف أمير المؤمنين عليه السّلام أبو العاص ابن الربيع بن عبد العزّى بن عبد شمس ، وهو صهر النبيّ صلّى اللّه عليه واله على ابنته زينب » . ثمّ ظاهر الخبر : أنّ أبا العاص كان معه عليه السّلام في صفّين ، حيث في الخبر « وكانت ثلاثة عشرة قبيلة مع معاوية » ولم يصحّ ، حيث إنّ في السير : أنّ أبا العاص مات

--> ( 1 ) لم نجدها في تاريخ الطبري ، رواها ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : 6 / 88 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة : 6 / 88 . ( 3 ) أنساب الأشراف : 1 / 538 . ( 4 ) سنن أبي داود : 2 / 144 . ( 5 ) الإمامة والسياسة : 1 / 44 . ( 6 ) سلف الرجل : زوج أخت امرأته .